Suyapa Martínez Amador: una vida a favor de los derechos de las mujeres.

 

Suyapa Martínez Amador: una vida a favor de los derechos de las mujeres.

 Anarella Vélez

 

 No te duelas:

la verdad ayuda a planear incendios

            a predecir cataclismos florales

                  a iluminar cubos de hielo.

Aura Sabina

 

Suyapa Martínez Amador, nació en San Pedro Sula, Honduras, un 3 de enero de 1964. Es hija de Romelia Amador Fúnez, trabajadora doméstica y de Gustavo Martínez, ambos ya fallecidos. Su formación política la adquirió  en el movimiento estudiantil, particularmente en los comités de lucha de los estudiantes de secundaria. Siendo una adolescente fue Secretaria General del Consejo General de Estudiantes del Instituto Tecnológico de Administración de Empresas, INTAE. Más tarde pasó a formar parte de las Bases Populares Revolucionarias de Secundaria, BPRS. Su educación política continuó en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, como estudiantes de la carrera de Contaduría Pública y Finanzas, ahí se unió al trabajo con el movimiento de bases del Frente de Reforma Universitaria, FRU.

 

Suyapa me cuenta que su activismo en el movimiento estudiantil universitario no fue tan intenso como lo fue en la secundaria. A finales de los ochentas se vincula al Centro de Estudios de la Mujer de Honduras, CEM-H, gracias a que la profesora Clementina García, una de sus fundadoras, la llamó para que les colaborara con la contabilidad del Centro, pues ella estudió bachillerato en Administración de Empresas. Recuerda que para entonces no tenían montado su sistema de contabilidad y ella ensambló la primera contabilidad del CEM-H y ella elaboró el primer informe contable para la Organización Holandesa para la Asistencia Internacional, NOVIB. Tras esta primera actividad su relación con la organización no ha cesado y ha participado en todas las   acciones feministas emprendidas por el Centro. Desde esos primeros años se  reunía con las compañeras feministas para planificar acciones. Recuerda particularmente su participación en  la Red Nacional Contra la Violencia, en  el marco de la denuncia del femicidio cometido contra la vida de Riccy Mabel Martínez Sevilla, desaparecida el 13 de julio de 1991 cuando visitaba a un amigo ceibeño recluido en el Batallón Militar de Comunicaciones, situado en Tegucigalpa. La red Contra la Violencia estaba constituida por CLADEM, Visitación Padilla, CEM-H.  CDM surge con posterioridad. Después la red se convirtió en el Colectivo de Mujeres contra la Violencia. En este escenario el CEM-H siempre impulsó el debate y la reflexión y en ese marco Suyapa se convirtió en contadora – activista – feminista. Por esos años también comenzó su rol de dar declaraciones públicas para dar a conocer el posicionamiento del Centro.

 

Evidentemente este compromiso tuvo sus consecuencias y, en reconocimiento a su labor, abandona el área contable y pasa a coordinar proyectos. Para hacer mejor su trabajo realizó un posgrado en estudios de género en la Universidad Rafael Landívar de Guatemala, con lo que se afinaron sus conocimientos para extender su labor en el área de la gestión y coordinación de proyectos y siguió creciendo en el activismo feminista, organizando las redes locales, capacitando a las mujeres en liderazgo, participación ciudadana, auditoría social, en derechos. Su experiencia en el movimiento estudiantil le ha sido de gran utilidad en esos menesteres. También ha realizó una maestría en Formulación y Evaluación de Proyectos, justo ahora está trabajando en su tesis, nos puntualiza.

Con toda esta praxis acumulada fue convocada para formar parte de la Asamblea de la organización y más adelante pasó a ser miembra de la Junta Directiva del CEM-H. Con el transcurso del tiempo ha funcionado como Co-Directora y Directora Técnica, después como Directora Ejecutiva, en ese cargo relevó a nuestra compañera María Elena Méndez.

Recuerda con mucho orgullo su intensa participación en las luchas a favor de las mujeres, por ejemplo, la campaña para lograr una Ley Contra la Violencia Doméstica, la cual fue realizada junto a las compañeras del CDM y las de Visitación Padilla, haciendo incidencia en el Congreso Nacional de la República, hasta que se aprobó la Ley. También evoca que antes del golpe de Estado del 28 de junio del 2009, en Honduras existía una comisión interinstitucional a voluntad política para que el código penal reconociera la figura del femicidio. Al interior del movimiento se discutió mucho acerca de se debía pugnar por una reforma al código penal o por crear una ley especial. Después del Golpe se conformó una mesa de trabajo constituida por la Secretaría de Derechos Humanos, en ese marco comenzaron a trabajar con el concepto de adición de un artículo al código penal y así nació el artículo 118 en el que se colocó la figura de femicidio, que es el concepto mejor posicionado a nivel de la Red Feminista Centroamericana por la erradicación de la Violencia contra las mujeres.  De esa manera se salvaron todas esas discusiones y debates acerca de este concepto. En el país también ese término había alcanzado el estatuto de categoría social, siendo adoptado por los medios de comunicación y la población. En la región se usan indistintamente ambos. Actualmente la punición es de 30 a 40 años. En el nuevo código bajará la pena hasta un máximo de 20 a 25 años más los agravantes, pues hay una tendencia en este nuevo código a bajar todas las penas. En el nuevo código penal han logrado que se abarquen todas las formas de femicidio. Lo que le resulta irónico es que otras penas por la comisión de otros “delitos” como el de terrorismo, participación en manifestaciones, se están incrementando los años de privación de libertad.

 

Me señala que otro de los puntos de la agenda feminista por el que ella ha luchado activamente ha sido en la   incidencia para la creación de la institucionalidad que garantice avances en el reconocimiento de nuestros derechos, como la conformación del Instituto Nacional de la Mujer, INAM. Institucionalidad que hoy por hoy ha sido debilitada.

 

Otra de las campañas –entre tantas otras- que ella recuerda con particular vehemencia, es aquella que emprendieron para lograr la Ley de Igualdad de Oportunidades para la Mujer. Junto a un grupo de mujeres extraordinarias, entre las que se encontraba la diputada Soad Salomón de Facussé, decidieron tomarse el Congreso Nacional de la República pues, aprovechando la ausencia de las diputadas, se negaban a aprobar dos artículos de la Ley:  los relativos a la  Participación Política y el de la repartición de bienes tras una separación.  Ellas demandaban cincuenta y cincuenta por ciento. Se dieron cuenta que si no hacían algo contundente, que si no presionaban, no pasarían estos artículos tan importantes.  Y decidieron tomarse el Congreso. A Suyapa le tocó defender la entrada de ascensores -recuerda, con una sonrisa de complicidad-, a Doris Gutiérrez le correspondió guardar la puerta de entrada al hemiciclo. Otras diputadas guardaron el acceso a los estacionamientos. Cuando la Policía quiso desalojarlas la Diputada Salomón de Facussé  advirtió a las fuerzas del Estado que tendrían que pasar sobre su inmunidad  antes de mover a las mujeres que se habían tomado el  Congreso. Esta experiencia ha sido única, nadie ha  vuelto a tomarse el CN. Esta lucha se realizó gracias a una acción unificada,  memorable porque  logró aunarlas ante un objetivo de mucho interés para las mujeres de diferentes extracciones sociales.

En relación a las luchas de la actual década, Suyapa me cuenta que  ha estado  muy activa en la defensa de la Ley contra la violencia doméstica, que han querido desvirtuarla. Durante el golpe de Estado de 2009 reformaron un artículo prohibiendo la presencia de la promotoras de los DDHH de las mujeres en las audiencias, además no se podía hacer público el nombre del agresor, ni denunciar los actos de violencia doméstica en los medios de comunicación, siendo esta una de las mejores herramientas utilizadas para denunciar a los agresores y lograr que se haga justicia para las víctimas. Con la nueva legislatura las mujeres organizadas – CEM-H; CDM; Visitación Padilla,  entre otras- han dado el combate para que el artículo 23 quedara como estaba antes del 2009.

 

Otra acción en la que Suyapa participó enérgicamente es en la relativa a la regulación de los bienes patrimoniales en el marco del Código de Familia. Cuenta que un diputado del Partido Nacional, con la finalidad de hacer proselitismo, quiso introducir una reforma en relación a este tema. No estaban dispuestas -tanto ella como  sus compañeras-  a permitir un retroceso en relación al tratamiento de los derechos económicos de las mujeres. Sin embargo, puntualiza,  que hasta ahora esto solo beneficia a las mujeres que están casadas,  aún se  debe obtener que este trato sea igual para todas, aun cuando su relación de pareja no sea el matrimonio heterosexual, patriarcal.

 

En su prolongada trayectoria por la defensa de los derechos de las mujeres destaca la batalla por la inclusión de nuestra agenda en el Presupuesto General de la República, la cual se inicia en el 2014. Han conseguido colocarla en la agenda del CN en el 2015. En este escenario al menos seis artículos relacionados con las mujeres se han debatido. En uno de ellos se establece un capítulo de género que obliga a las instituciones del Estado a reportar con enfoque de género, lo que garantiza que se llenen los vacíos por la falta de recursos para abordar los temas relacionados con los derechos de las mujeres.  Este año han logrado que en el Articulo 10 se vincule a la política nacional la problemática de las mujeres.  Asimismo,  se ha obtenido que sea el INAM junto a  la Coordinación General del Gobierno y también al SEFIN, quienes se responsabilicen de definir los lineamientos presupuestarios para planificar con perspectiva de género. El Artículo 152 fue reformado y se incluyó el cinco por ciento de transferencia para las municipalidades  y se logró que se añadiera un párrafo: “sin afectar el cinco por ciento”. Sin embargo, esto aún no se ha puesto en ejecución. Suyapa entiende que éste es un nuevo reto, este nuevo desafío será uno de los puntos de la agenda feminista para el 2017.  Los funcionarios deberán asumir  su responsabilidad y tendrán que  entender que el presupuesto no es neutro, y que  tiene un impacto diferenciado entre hombres y mujeres;  para no quedarse en el pasado devienen obligados a asimilar que mientras se encuentren esos vacíos y no se reconozcan esos desbalances las desigualdades seguirán profundizándose. Para Suyapa se trata de luchar por el presupuesto, pero por un presupuesto etiquetado, por ejemplo, en el 2016 se dio un gran paso: se consiguieron  30 millones para creación de la Unidad Especial De Investigación De Muertes Violentas de Mujeres Y Femicidios adscrita a la ATIC, debido a que se creó presupuestariamente sin una ley que la respaldara, se abrió la unidad pero aún no les han traspasado los recursos pues estos salen del cobro de los impuestos extras, los cuales se recaudan en junio, por lo que, con suerte,  estos llegarían en agosto al MP. Así se emprende una nueva batalla por lograr una legislación que no deje en la voluntad política del Fiscal General de la República el crear y sostener la Unidad. En este escenario proponen una reforma a la misma Ley que regula al Ministerio Público en la que quede establecido que se crea la Unidad Especial De Investigación De Muertes Violentas de Mujeres Y Femicidios y que se elaborará un reglamento para su funcionamiento.  También se proponen crear una comisión interinstitucional para la investigación de los casos de femicidio, constituida por el Ministerio Público,  La Secretaría de Gobernación, Justicia y Derechos Humanos, El Comisionado de Derechos Humanos –CONADEH-, la Secretaría de Seguridad y con una representación de las organizaciones no gubernamentales defensoras de los DDHH de las mujeres.

Asimismo, las feministas se plantearon que en esta ley también estuviese integrado el poder judicial, pero los diputados nacionalistas no lo permiten basándose en el argumento de que esto no es jurídicamente correcto, sostienen que dos poderes del Estado no deben intervenir en la toma de decisiones. Suyapa se pregunta cómo pueden invocar este argumento cuando Juan Orlando Hernández, el presidente de la República de turno, maneja el Estado como si solo existiera un solo poder. Con todo,  se ha creado la Unidad y ahora viene la lucha para su reglamentación.

 

Con tesón han efectuado este mismo recorrido para conseguir que  el programa de Crédito Solidario Para las Mujeres sea una realidad. La estrategia es lograr etiquetarlo pues el año pasado apenas lograron una adjudicación de cinco millones de lempiras, lo cual ha servido únicamente para instalar la unidad. Ahora la pelea es porque se asignen ciento tres millones y porque se reglamente. En síntesis,  estas luchas son arduas y a veces desgastantes.  Para obtener que las instituciones de gobierno asignen recursos a las mujeres y se ejecuten acciones destinadas a mejorar la vida de  las mujeres.

 

Suyapa acentúa que aún se tienen varios puntos de la agenda feminista pendientes, como el nuevo código penal, en donde los delitos sexuales están reducidas las penas, en donde algunos inclusive prescriben a los cinco años. Esto particularmente la preocupa pues considera que no debe prescribir ningún delito de violencia contra las mujeres. Otro de los temas importantes, urgentes,  en esta agenda es el abordaje de la despenalización del aborto, se debe considerar que muchos embarazos se dan por las situaciones difíciles a las que se enfrentan las mujeres, por ejemplo, cuando el embarazo es efecto de una violación, o cuando la vida de ellas está en riesgo o por malformación del producto.

 

Afirma que también tienen demorado el proceso de promulgación de una Ley integral en contra de la violencia hacia las mujeres, nos dice que ya existe un anteproyecto de la misma, el cual ha sido propuesto por todas las organizaciones de mujeres, impulsada por el Centro de Derechos de Mujeres. En esencia, tienen una agenda muy grande y Suyapa considera que la labor de incidencia en el Congreso es agotadora pues se trata de estar permanentemente constituyendo mesas de trabajo con las diputadas de la comisión de género y la comisión de presupuesto, ya que estas son las comisiones con las que ellas trabajan. No puede ser de otro modo, sólo así se alcanzará la emisión de las leyes por las que batalla, como la de Ley de Trabajo Doméstico –elaborada con la Red de Trabajadoras Domésticas- la cual fue introducida por la Diputada Yadira Bendaña y actualmente se encuentra en la Comisión de Dictamen presidida por el Diputado Abogado Ramos Soto  y ya está en consulta al poder judicial. Entre tanto, piensa Suyapa, las trabajadoras domésticas siguen siendo tratadas como esclavas.

El movimiento también está afanando en las acciones conjuntas  para la emisión de una ley contra el acoso político a las mujeres.  La han puesto en manos de la diputada Doris Gutiérrez y ésta ya se encuentra  en la comisión de dictamen, pero aún no ha sido dictaminada. Piensa en voz alta: será que tendremos que esperar a que ocurra un escándalo de acoso político a una mujer para que se tomen en serio nuestra iniciativa. Agrega que también se está apoyando la iniciativa de ley para legalizar el uso de la píldora anticonceptiva del día después, la cual se encuentra en la comisión de dictamen. Está convencida que el cabildeo  para mejorar las políticas públicas y mejorar la asignación presupuestaria debe ser paralelo a la de corregir la auditoría y vigilancia social. Estos temas  son parte importante de la agenda feminista que no está dispuesta a abandonar, además la apasionan.

 

Las acciones más recientes  de las mujeres organizadas en la que está participando Suyapa están encaminadas a lograr el pleno reconocimiento del derecho de las mujeres a participar en política bajo la consigna de más hombres asumiendo el trabajo doméstico, más mujeres en los espacios de toma de decisiones. En este terreno está apoyando a las diputadas de la mesa política interpartidaria para que se emita el reglamento de paridad y alternancia horizontal y vertical, lo cual implica que serán cincuenta por ciento mujeres y cincuenta por ciento hombres en trenza: si se comienza con una mujer el que sigue en el cargo es un hombre o si el titular es un hombre, la mujer será suplente. Es una gran lucha que está siendo objetada por el partido en el gobierno,  no aceptan esta figura jurídica y quieren continuar manejando la vieja práctica de que el propietario sea quien elija a su suplente.

 

Puestas en este escenario, Suyapa recuerda su experiencia personal:  ella ha participado en política, ha sido candidata a diputada y entiende que la paridad sin alternancia no funcionará. Insiste en que en este momento lo que se necesita es una nueva ley que aporte garantías para una participación en igualdad sustantiva, es decir, mujeres que participen en un cincuenta por ciento y que efectivamente lleguen en un cincuenta por ciento al Congreso Nacional y a las corporaciones municipales.  Considera que también se debe legislar para que ocupen cargos en los gabinetes magisteriales, con igualdad sustantiva.   Sin embargo, en esta coyuntura se aprovecha  que la normativa vigente manda a que se reglamente la paridad y la alternancia, considerando que esta salida es mejor que cero,  se ha trabajado apoyando a las diputadas para que presenten   el reglamento de paridad y alternancia. Plantea que así se irán venciendo los obstáculos invisibles, como por ejemplo las exigencias acerca de que las mujeres debemos probar doble y triplemente que somos capaces mientras los hombres no tienen que demostrar nada, nosotras, dice, debemos cargar con el trabajo doméstico pues de lo contrario se nos estigmatiza de malas madres, prostitutas y nos hacen víctimas de acoso político.

 

Para finalizar, Suyapa nos afirma con vehemencia que el movimiento feminista debe permanecer en debate permanente y alerta cada día, cada minuto, pues los escenarios cambian y debe cerrar filas para no permitir ningún retroceso en materia de reconocimiento de nuestros derechos, como ocurrió tras el golpe de Estado en relación a nuestros derechos sexuales y reproductivos.

 

Sin duda alguna, en la vida de Suyapa  la verdad ayuda a planear incendios / a predecir cataclismos florales / a iluminar cubos de hielo. Una existencia que constituye todo un legado. Gracias Suyapa por tu presencia en la defensa de los derechos de las mujeres.

 

Tegucigalpa, 24 de noviembre de 2016

Feministas

Para Stefanny O. Tomé, la joven feminista capitalina

Melissa Cardoza.

Le pese a quién le pese, le duela a quién le duela, acá seguimos las feministas hondureñas. Enero nos recuerda la memoria de la fuerza, las fragilidades, las enormes y dolorosas ausencias, la energía de este movimiento que hace plantones, presenta libros, entrega premios, habla en la radio, relata informes, denuncias. Movimiento que baila, siente y reflexiona. Imparable, inclaudicable, valiente y emotivo en muchos lados del país de modos distintos. 

No importa lo que se diga tras las bambalinas de otros poderes, sean mucho o poco eréctiles. No importa cuánto nos desacrediten acusándonos, como lo hacen los asustados, de enemigas, infiltradas, agentes de la cia, histéricas, desviadas de sus proyectos políticos cada vez menos creíbles. Da lo mismo si nos echan a sus chepos, sus abogados, y sus gánster armados. Machos todos, a la izquierda y a la derecha del poder. Nos da igual porque seguimos en el terco avance de procesos organizativos, pensantes, actuantes, y aunque a ratos con pocas certezas, no hemos de parar el ensayo y sus lecciones. Y si no somos nosotras, serán otras. Muchas otras. 

Feministas son las que dicen alto los nombres ante las opresiones, y por ello se les señala y persigue; pero también las que no lo hacen así y han estado forjando los días más dignos para las mujeres con alimentos, abortos, abrigos, refugio. Tienen rostro de doñas de pueblo, de señoras beatas, de vendedoras ambulantes, obreras de la maquila, profesoras, periodistas, conversadoras, curanderas, vecinas solidarias. Montones de mujeres feministas “clandestinas” que todavía no se dicen tal, pero nos han sostenido la respiración, la rabia, el conocimiento y de ahí que son parte de un movimiento nombrado para convocar a la necesaria transformación de las vidas. 

El año 2016 nos dejó malheridas, llenas de lágrimas, atragantadas de ira. Nos arrebató el año pasado a compañeras invaluables, absolutamente vitales para nosotras, y acá seguimos, aún nos queda el duelo, el enojo, la impotencia y sus secuelas. Hay discusiones pendientes, muchas rutas para el hacer, más aún en tiempos electorales en que terminamos más divididas, pero se siente por todas partes una energía urgente para volver a un pacto en los móviles comunes de las luchas diferentes. 

Expresadas las diferencias, necesitamos enfrentar y repensar cómo voltearle la vuelta a los poderes, no necesariamente en su agenda o no sólo en ella. Necesitamos hablar para pelear, sin tregua, contra los criminales, en vez que contar sus muertas y desgracias. Quizá son los años, me digo, pero será que ya no necesito tanto sentir que tengo la razón, la única razón de la política feminista que por supuesto es la mía, sino que preciso en esta hora pertenecer a alguna suerte de comunidad de mujeres para sostenerme con vida, una gran comunidad que mire por encima de los dictadores, sobre el horror de la muerte anunciada y confíe en la esperada justicia. 

Feministas, sí, a mucha y gozosa honra. No importa si entre nosotras nos arañamos el nombre y los actos, nada de eso nos va a matar, no son balas ni machetes las que nos recetamos como lo hacen ellos contra nosotras.

Bienvenidas las feministas todas, donde quiera que estén, si son de ahora, de antes, de siempre. Las fundadoras, las herederas, las sin generación, las solitarias, las “arrimadas”, las ancestras, las dudosas, las que se arrepienten, las jovencitas que nos llenan de orgullo con sus palabras. 

Son muchas décadas, nos necesitamos expresadas, distintas, conflictuadas, arrechas, creativas, pero nos necesitamos de vez en cuando juntas, siempre vivas, sentipensantes y activas. 

¡¡Larga vida al feminismo de Honduras!!

enero 2017

Marta y la ruta de su nombre

El día de la mujer hondureña, el 25 de enero, un público nutrido, ameno, vinculado desde el lugar del reconocimiento y la celebración de una vida de lucha de esta mujer que ha tocado la vida de tantas, presentamos el libro de Marta Velásquez.

A la cita, en el café Paradiso, llegaron desde el norte del país, de Choloma, municipio de Marta; desde San Pedro Sula, y por supuesto asistió la gente que vive en la Tegucigalpa de este primer mes del año. Ahí llegaron para celebrar a Marta, la iniciativa de este libro, y a nosotras y nosotros habitantes de este país que se ha endurecido al punto de casi no reconocerlo, a veces. Acompañaron la presentación mujeres de México y Guatemala que se hicieron parte de esa noche intensa y vital. 

Por esfuerzo de la Red Nacional de Defensoras bajo la coordinación de Yessica Trinidad, quien acompañó con entusiasmo la intencionalidad de este texto recuperador de la memoria y la justicia emocional para las mujeres, y en consonancia con el espíritu de un movimiento que alaba las iniciativas creadoras, en la voz de Stefanny, la joven presentadora que a los trece años se sintió tocada por el texto de Marta; Ana María, defensora mexicana, Rachel, poeta y feminista, Melissa y la propia Marta, se le dio la bienvenida al texto: Marta, la de la López, así aprendí, así desaprendí.

Con el artístico diseño de Johanna Montero y bajo la impresión de PROGRAPHIP, la historia bastante abreviada de Martita, corre bajo el texto conversado, redactado y organizado por Melissa Cardoza y Marta Velásquez, en los últimos meses del año 2016.

El texto inaugura, lo que en palabras de Yessica Trinidad será una línea editorial donde la biografía de diversas mujeres luchadoras pueda estar inscrita en las palabras para compartir en el tiempo y el espacio. Ojalá y se sostenga esta poderosa iniciativa que va a robustecer a la Red como articulación de esfuerzos y esperanzas, para que en poco tiempo las palabras impresas de otras mujeres no sean la excepción sino una cita a la vida y la dicha de los verbos comunes feministas.

CONEXIHON/ COMUNICACION PARA VENCER// Radio La Voz de Zacate Grande, el brazo derecho en la lucha por la tierra

• Libertad de Expresión

Tegucigalpa, Honduras. (Conexihon).- A cuatro años de su primera transmisión radial, la Radio Zacate Grande, se ha consolidado como un proyecto de lucha por la defensoría de las territorialidades de diez comunidades de la Península de Zacate Grande, al sur de Honduras. 

El conflicto por las tierras de Zacate Grande surge desde hace más de diez años para evitar la usurpación de tierras pertenecientes a los pobladores y herederos ancestrales de la tierra, en pugna por usurpación de parte de grupos poderosos ligados al empresario Miguel Facussé Barjum. 

Ver: “La voz de Zacate Grande” celebró su tercer aniversario

La Voz de Zacate Grande forma parte del grupo de las Radios Comunitarias en Honduras que en los últimos años ha sido una foco de denuncia por la presencia de guardias de seguridad, policías y militares, especialmente en contra los miembros de comunidades indígenas y la invasión de grupos de empresarios y transnacionales.

Aunque la radio salió al aire el 14 de abril del 2010, los fundadores de Radio Zacate Grande aseguraron que “antes del golpe de Estado en 2009, no había equipo de transmisión, pero se comenzó a trabajar en tres jóvenes que se capacitaban en la Casa de Utopía de los copines (Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (Copinh), allá en La Esperanza”.

La iniciativa nace de los fundadores de la lucha por la tierra, la comunidad de Zacate Grande se agrupó en 10 aldeas y de cada una de ellas salieron 5 representantes, logrando reunir a más o menos unas 45 personas. El líder comunitario explicó que fue uno de los que acuñó esta idea, “al igual que Héctor Torres, Benito, Toño Zerón, Víctor Manzanares, éramos un grupo de unos seis a siete personas que planteamos la idea de la radio”, agregó.

Amenazas, hostigamiento y represión

“Un día antes de salir al aire comenzó la represión, del 13 al 14 de abril de 2010 fueron días difíciles para los fundadores, operadores y personal de la radio, porque comenzaron las amenazas, represión y hostigamiento de parte de la policía, el ejército y la seguridad de Miguel Facussé, afirmó Pedro Canales, presidente de la Asociación por el Desarrollo de la Península de Zacate Grande (ADEPZA). Se estima que hasta la fecha más de 90 personas acusadas de varios delitos y 45 han recibido amenazas de muerte.

“Ellos empezaron a escuchar la radio, parte de la programación que tenían los jóvenes, y sabían que esto no iba a ser bueno para ellos que hubiera gente aquí en una radio, informando al pueblo, orientando e incluso contando historias de la llegada de los ricos a la zona, de cómo se fueron apoderando de las tierras y las playas de Zacate Grande”, recuerda.

Canales explicó que “fue en el año 2009, cuando sucedió lo del golpe de Estado en Honduras, cuando la idea se profundizó más y se iniciaron todas las gestiones para poder tener una radio comunitaria y es así como surge La Voz de Zacate Grande”.

Aceptación

Actualmente Radio Zacate Grande subsiste gracias a los aportes económicos de la comunidad, a través de colectas o donaciones, que en su mayoría permiten pagar los costos, aseguran sus fundadores, es por ello que se tiene una gran aceptación de la emisora comunitaria, donde el 60 por ciento de la población escucha la radio.

“La radio se escucha en el 97.1 de Frecuencia Modulada (FM), con un horario de 5 a 9 de la noche. En el día no transmite. Estuvo un tiempo que si transmitía, ahorita como todos los jóvenes trabajan, entonces todo es ad-honorem”, declaró. Para Canales, la radio ha jugado un papel fundamental en el rompimiento del cerco mediático impuesto por los terratenientes. 

A su criterio, “la radio es como un brazo de la organización que lucha por la tierra en Zacate Grande. Nos organizamos en el año 2000 para hacerle frente al problema de la tenencia de la tierra y la privatización de las playas. “En un principio pensamos que era necesario la creación de un medio para la concientización del pueblo, pero no pensamos en que podía ser una radio, pensábamos en que sí debía haber una forma o un elemento apropiado para dar a conocer lo que hacíamos, pero fue hasta el 2006 que surgió la idea de que era necesario una radio para concientizar al pueblo”, aseguró.

“Yo recuerdo que hicimos la casita con nuestros propios esfuerzos, luego los de COMPA (Convergencia de los Movimientos de los Pueblos de las Américas), ellos nos visitaban, nos capacitaron por 2 años y medio, todo eso antes del 2010, ellos lo han hecho en varios pueblos de Honduras nos ayudaron con el equipo y entonces ya en mayo de 2009 que estábamos en pleno apogeo del golpe, empezamos nosotros a trabajar para instalar la radio”.

Trabas legales

Según Canales, la idea de crear una radio comunitaria resultaba muy difícil, primero, porque nadie de los miembros del grupo de la Asociación por el Desarrollo de la Península de Zacate Grande (ADEPZA) conocía cuáles eran los requisitos y mucho menos los costos.

“Sí, fue muy difícil lograr esto (la radio), porque las comunidades y es el caso de Zacate Grande es igualmente pobre, pero aparte de tanta pobreza está la opulencia de los ricos que también viven aquí, pero para los nativos de este sector la situación económica es bastante difícil, pero no imposible. Digo esto porque la experiencia que hemos tenido es que cuando se quieren hacer las cosas, se hacen y se logra, nosotros lo hemos logrado con este proyecto”, continuó Canales.

Ver video: "La Democratización vrs. la concentración del Espectro Radioeléctrico en Honduras"

De acuerdo a Canales, para llegar a tener un medio de comunicación comunitario, las dificultades se acrecentaron, primero porque había que reunir muchos requisitos que exigía la ley y luego buscar el financiamiento para el equipo y los transmisores, sin dejar por fuera el personal que debía ponerla a funcionar.

“Fue bien difícil, porque una de las cosas que yo recuerdo en el 2007, en donde se habló por primera vez de esto, es que para instalar una radio se necesitaba llenar muchos requisitos y dinero desde el principio y con tanta represión que nos hacían y que nos sigue sucediendo, varios compañeros dijeron que había que hacerlo, pero legalmente”.

Según Canales, “era más difícil hacerlo legal que ilegal, aunque no era ilegal, porque existe el derecho de los pueblos a comunicarse y a la libertad expresión, creo que eso no se lo puede quitar nadie a uno”, añadió.

Sin embargo, para la comunidad los problemas económicos eran una clara dificultad, pero si los dirigentes tenían el valor en decidir en por lo menos hacer una casa, al final, cuando hay un grupo que impulsa una actividad, allí va el pueblo detrás, finalizó.

ENTREVISTA CON LA DEFENSORA DE DERECHOS HUMANOS MARUSIA LOPEZ CRUZ

Por: Lucía Lagunes Huerta*

Cimacnoticias | México, DF.- 02/04/2014
Lleva en su nombre una historia añeja de lucha por las causas justas, a la cual le hace honor todos los días. Une dos realidades: la chilena que le proviene del lado materno y la mexicana por el lado paterno y en la cual ha vivido, se ha desarrollado y construye.

En 1975 Miguel Littín rodó la película “Cartas de Marusia”, basada en la novela del mismo nombre, para plasmar la lucha social de la salitrera chilena “Marusia”. La película y la novela buscan salvar del olvido esa resistencia popular y la masacre de la dictadura. Una forma de hacer justicia histórica.

Esos son los orígenes de esta defensora de Derechos Humanos: Marusia López Cruz, quien  proviene de la esperanza, aun cuando pareciera que no hay.

Marusia no sólo lleva el nombre de una película o una novela que busca preservar en la memoria el derecho a la dignidad. Marusia lleva esperanza, la construye y ayuda a construirla junto con otras mujeres.

Si hay una apuesta a la cual se suma esta defensora es la construcción de redes. Es una gran tejedora que articula en diferentes espacios políticos feministas y sociales, en los entornos nacionales e internacionales.

Recibe su herencia de manera amorosa y se la apropia, sabe lo que es el exilio y de la fuerza femenina que sale de la garganta musical de su madre. Sabe del compromiso social y del activismo político en el cual desarrolló su infancia.

Aprendió a adaptarse a contextos distintos, a recrearse nuevamente ante la adversidad, por eso no pierde la esperanza feminista para lograr un mundo mejor para la humanidad, para las “marusias” y los “sayiles” que nacieron en este siglo.

HIJA DE LA “GENERACIÓN X”

–Lucía Lagunes Huerta (LLH): ¿Cómo definirías quién es Marusia?

–Marusia López Cruz (MLC): Primero diría que mucho de lo que soy se determina por la herencia de mis padres fundamentalmente; porque fue su activismo y su participación política muy directamente la que me hace ser quien soy, pero también su forma de vivir las relaciones, su forma de entender la sexualidad.

“Su forma de ser es la que ha ido configurando muchas de mis decisiones de no ser mamá y luego de serlo.

“Mi padre es mexicano y mi madre es chilena. Mi padre es hijo de la típica familia priista posrevolucionaria que fundó en los valores de la educación toda la aspiración familiar, y mi madre es hija de un artista medianamente reconocido en su provincia.

“Mis padres se conocen en el 68 en un campamento de la juventud que se realiza en Oaxtepec, Morelos. Mi madre venía de un activismo político muy importante y mi papá estaba en la Federación del 68.

“Con mi madre en México empiezan a cantar juntos canción latinoamericana de protesta; los invitan a ser parte del Partido Comunista y así se convierten por muchos años en la voz artística del PC.

“Juntos fundan una peña en la colonia Roma, “La Peña Tecuicanime”, que es el primer lugar al que llegan gentes como Silvio (Rodríguez), Mercedes (Sosa), Pablo (Milanés), y los Mejía Godoy.

“Soy una heredera digna de mi generación, soy una hija de la ‘Generación X’; es decir, de quienes crecimos sin demasiadas expectativas ni demasiadas esperanzas en este mundo, que nacimos cuando el muro (de Berlín) ya se había caído o estaba por caerse el socialismo real”.

–LLH: ¿Qué te lleva a donde estás hoy?

– MLC: Es interesante, porque lo que me lleva realmente es una separación amorosa muy difícil. Yo vivía en Morelia; tengo mi primer amor con un tipo mayor y todo lo que me habían enseñado mis papás como la negociación de los métodos anticonceptivos, no pude negociar nada: tuve un embarazo a los 15 años y aborté en la colonia más horrible de Michoacán.           

“El tipo se separa de mí después de eso; con mi familia nos vinimos al DF. Llegué hecha pomada a esta ciudad. Me sentía tan avergonzada de que yo sabiéndolo todo tuve un aborto. Finalmente les digo a mis padres y mi papá, como en su búsqueda de ayudarme, me manda a la escuela metodológica nacional del Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario (Imdec).

“Fue un lugar de gran descubrimiento, de mucha alegría, de conocer a los chicanos que estaban en Los Ángeles y a las mujeres que trabajan con refugiados guatemaltecos. Eso me salvó, me dio un motivo, me permitió conocer gente a quien admirar, me dio la ilusión.

“Estando en la escuela llegó a mis manos un papelito de campamentos de trabajo comunitario en zonas indígenas. Me encuentro con las Brigadas Universitarias de Servicios Comunitarios para la Autogestión. Era más o menos 1992 y me fui a la sierra de Zongolica con gente que todavía me acompaña en la vida, como Tania Ramírez y Toño Cerezo.

“Fue un punto y aparte en mi vida, otra realidad. Verme en un lugar sin rastros de pavimento a cientos de kilómetros, sin agua, sin luz; era poner los pies en la tierra y aprender a disfrutar y conocer gente maravillosa, gente que ha sido emblemática en mi vida. Después de eso no había duda de cuál sería mi camino”.

EL FEMINISMO

–LLH: ¿En qué momento te construyes como una mujer feminista?

–MLC: Estando en la búsqueda conozco a Lidia Alpizar y nos hacemos buenas amigas. Ella se viene a vivir a México; había pasado Beijing (la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer) y ella había sido parte de la delegación costarricense desde las mujeres jóvenes.

“La manera en que me habla de los logros en Beijing, de la intromisión del Vaticano, fue un descubrimiento a través de sus ojos de la fuerza del feminismo. Me acuerdo que me decía: ‘Cuando te pones los lentes de género todo lo ves diferente’”.

– LLH: ¿Qué les dirías a las jóvenes? ¿Vale la pena ser feminista?

– MLC: La conciencia salva y a veces deprime porque vivimos en un mundo lleno de cosas irracionales y completamente inhumanas. Porque hay momentos en los que uno no quisiera percatarse de ciertas cosas que duelen mucho, porque implica darse cuenta de las propias.

“Ya siendo feminista en un proyecto de GIRE (Grupo de Información en Reproducción Elegida) me vuelvo defensora de los derechos sexuales y reproductivos y por primera vez empiezo a hablar del aborto y a procesar mi propia experiencia, a ponerle nombre y reconocer que había sido una injusticia, que no había sido sólo mala suerte, que haber dado 5 mil pesos que conseguí empeñando, pidiendo prestado, no estaba bien y que no está bien poner en riesgo mi vida.

“Saber que las ‘desgracias’ de tu vida no son desgracias sino injusticias es algo que te ayuda a pasar de ser víctima a ser ciudadana, y a defender tus derechos, a no quedarte sólo con tu dolor sino indignarte, enojarte y decir esto que me hicieron no se vale.

“Esa es la parte del feminismo que te transforma y te libera. El feminismo me ayudó a entender que esa primera relación que tuve tan horrible no estaba bien. El feminismo ha sido fundamental para enfrentar este mundo que nos lanza mensajes todo el tiempo de que no valemos y somos objetos sexuales, y que sólo servimos para criar.

“Es el feminismo el único espacio que te dice ‘no es cierto, puedes hacer lo que tú quieras y eres libre, puedes decidir y tienes derecho a que te amen con todo el respeto, toda la ternura y todo el cuidado que mereces’. Sin el feminismo a lo mejor seguiría repitiendo relaciones tan malas como la primera”.

–LLH: ¿Cómo no desanimarse?

–MLC: Creo que el feminismo sólo ha podido ser porque ha sido colectivo, porque siempre hemos tenido una mujer a lado que en los peores momentos de nuestra vida nos ha dicho que esto no es normal, que merecemos otras cosas, que tenemos derechos.

“Al convertirte en feminista se empieza un camino donde cada nueva experiencia se va mirando con ese lente crítico de los derechos que tengo, que merezco como mujer en este mundo y siempre hay mujeres ahí.

“En general una de las características principales del movimiento feminista es que todas estamos ahí porque hay una vida personal que nos coloca en este espacio, no sólo un discurso. Todas hemos vivido la opresión de género, la discriminación, y todas hemos tenido otras mujeres que nos han sacado de momentos vitales para poder seguir”.

¿QUIÉN DEFIENDE A LAS DEFENSORAS?

–LLH: ¿Cómo se da esa construcción de ir nombrando a las defensoras?

–MLC: He asumido de manera personal la bandera porque he vivido la importancia de llevar y compartir el feminismo, porque el feminismo sí ha impactado, está mucho más extendido. Sí ha calado en la conciencia de las mujeres, particularmente las que participan en la política.

“Para mí el término defensoras lo que permite es el encuentro. Decir ‘soy defensora’ quiere decir conmoverse, indignarse y tomar conciencia de la realidad social en la que vivimos y actuar de manera colectiva frente a eso.

“Una defensora se junta con otras madres para buscar a sus hijas e hijos desaparecidos, y le permite decir ‘lo que hago es legítimo’, con lo que se contrarresta el discurso de que somos terroristas y desestabilizadoras.

“Ser defensora implica también afirmarnos en un marco de Derechos Humanos que nosotras mismas hemos construido como parte de las luchas feministas y humanitarias.

“Entonces, el término defensora tiene una bondad de legitimar y permitir el encuentro entre mujeres de muy diversos movimientos en diálogo para mirarnos y comunicarnos, vernos entre nosotras; por eso me parece tan potente”.

–LLH: ¿Cómo surge la idea de construir una red de defensoras?

–MLC: Viene de las acciones feministas frente a las compañeras activistas que habían sufrido algún tipo de agresión por su trabajo. Cuando estuve coordinando Petateras (Red Feminista Mesoamericana) empezaron a llegar muchos casos terribles de violencia.

“Después hicimos el encuentro Mujeres en Resistencia (agosto de 2007); escuchamos a las compañeras de (San Salvador) Atenco, de Castaños, Coahuila, (donde mujeres sufrieron violencia por parte de militares), y palpamos el recrudecimiento del entorno de violencia que comenzó a cobrar la vida de cientos de activistas que tenían un trabajo político y que venían de todos lados.

“Con otras compañeras de JASS (Asociadas por lo Justo) que vienen desde los años 80 con trabajo revolucionario y de solidaridad iniciamos la reflexión de lo que estaba pasando.

“Decidimos convocar a un encuentro en Oaxaca con una diversidad de compañeras campesinas, sindicalistas, lésbicas, trans, feministas en sus varias versiones, y una muestra con 50 compañeras de Centroamérica, y nos dimos cuenta de que era un escándalo lo que estaba ocurriendo.

“Pues estas mujeres no sólo viven la persecución política, sino que nuestras compañeras estaban viviendo feminicidio, violencia intrafamiliar grave, niveles de desgaste que ponían en peligro su vida, que la discriminación de género no nos era ajena a quienes defendemos los Derechos Humanos, que incluso es un factor que nos pone en más riesgo y que nos limitaba la capacidad de defendernos.

“Mujeres que están haciendo investigación están en riesgo todo el tiempo porque están tocando el narcotráfico, la corrupción, el tráfico de personas en una gran indefensión, o mujeres indígenas que se enfrentan a las grandes trasnacionales.

“Reafirmar la identidad de las defensoras es también una forma de protegernos, porque sin reconocimiento social o con estigma nos ponemos en mucho riesgo, pues quedas a expensas de que se justifique la violencia en tu contra”.

CAPACIDAD PARA INDIGNARSE

–LLH: ¿Cómo conceptualizar el autocuidado como una herramienta política?

–MLC: Si tu miras las causas del desgaste físico y emocional que tenemos las defensoras, si miras las prácticas de riesgo que tenemos por ese nivel de estrés, cansancio y desgaste, por esos estándares del deber ser, te das cuenta que esos modelos de activismo y la discriminación de género nos están matando.

“Cuánto tiempo más pueden durar las defensoras en Honduras o de Ciudad Juárez con ese ritmo y ese contexto de violencia. Cuántas se están poniendo en riesgo porque ya ni piensan en ello; con estos niveles de desgastes personales lo que se está poniendo en riesgo es nuestro movimiento, las conquistas, los derechos que ya logramos. Si no nos cuidamos nos vamos a morir antes de tiempo, antes de aportar todo lo que podíamos.

“La contraparte del autocuidado es la discriminación. Si tú como activista tienes que asumir las tareas domésticas, de mamá, cuidadora, ser proveedora y aparte ser activista, pues claro que tu salud resiente estas dobles y triples jornadas de trabajo.

“Si, además, no eres reconocida en tu liderazgo, si tu autoestima se ve mermada porque no reconocen lo que eres, lo que haces y por el contrario te estigmatizan, pues se debilita tu capacidad de aporte y de trabajo político.

“Hablar de autocuidado significa deconstruir toda la discriminación que cada una ha vivido y por la cual nuestra integridad física y emocional está en riesgo”.

–LLH: Si tuvieras que escribir el epitafio ¿qué te gustaría que dijera?

–MLC: Cuando me muera mi tumba va a decir: “Aquí yace Marusa, Masusa, Maresia”. Esto me ha acompañado toda la vida, ya que no saben cómo nombrarme pero tiene que ver con esa herencia de mi familia con un hombre que marca una manera de estar en el mundo, de esta crítica en el mundo, de conmoverse e indignarse, de dolerse en lo que pasa y soy alguien que se indigna y que le duele, y alguien con buena capacidad de negociación que siempre intenta el equilibrio.

MARIPOSA 2013

El Foro de Mujeres por la Vida integrante de La Red Nacional de Defensoras de Derechos Humanos en Honduras  otorgo el reconocimiento "Mariposa 2013" a Margarita Navarro por toda su trayectoria de lucha